關于“勉”的問題

【原創】 關于“勉”的問題

一、父母之道所說的“勉”

美國紐約州第一位黑人州長羅杰·羅爾斯,出生在一個貧民窟。那里環境骯臟,充滿暴力,是偷渡者和流浪漢的聚集地。在那里出生的孩子,耳濡目染,從小逃學、打架、偷竊甚至吸毒,長大后很少有人從事體面的職業。但羅杰·羅爾斯是個例外,他不僅考上了大學,而且成了州長。這都是因為小學時校長的勉勵給了他力量。 1961 年皮爾·保羅校長上任,他根據那里的孩子很迷信的特點,通過看手相的辦法鼓勵學生。他曾對羅爾斯說:“我一看你修長的小拇指就知道,將來你是紐約州的州長。”當時,羅爾斯大吃一驚,因為長這么大,只有他奶奶讓他振奮過一次,說他可以成為五噸重的小船的船長。這一次校長說他可以成為紐約州的州長,著實出乎他的意料。他記下了這句話,并且相信了它。從那天起,“紐約州州長”就像一面旗幟,使他衣服不再沾滿泥土,說話時也不再夾雜污言穢語。他開始挺直腰桿走路,在以后的 40 多年間,他沒有一天不按州長的身份要求自己, 51 歲那年,他終于成了州長。在就職演說中,羅爾斯說:“信念值多少錢?信念不是值錢的,它有時甚至是一個善意的欺騙,然而你一旦堅持下去,它就會迅速升值。”

皮爾·保羅校長,用“一個善意的欺騙”,樹立并堅定了羅杰·羅爾斯的信念,成就了他一生的事業。這雖然只是一個特例,但“信念是所有奇跡的萌發點,每個成功者,最初都是從一個小小的信念開始的” ,“勉勵是堅定信念和信心的重要方法”等觀點,卻是具有普遍性的。父母之道所說的“勉”,就定位在這個基點上。

勉,鼓勵的意思。一位哲人說過:“人類本質中最殷切的要求是:渴望被肯定。”勉是對孩子全面發展的推動方式,父母對孩子可通過互勉、共勉、勸勉、慰勉、嘉勉來使其逐步學會自勉,進而達到勤勉和奮勉。父母不會用勉,孩子的發展就可能不全面,發揮就可能不到位。

《三字經》的結尾“戒之哉,宜勉勵”,把“戒”和“勉”緊密地連在了一起,這是很有道理的。父母應該善于“長善救失”,學會從“勉”的角度、采用“勉”的方法教育孩子,用“勉”來鞏固“戒”的成果。 1994 年我寫過一則隨感:“發揮長處,是彌補短處的最好辦法。假如把一個人的全部作為一個圓,其長處與短處這兩個扇形的關系便看得很清楚:長處扇面的擴大,就是短處扇面的縮小。”(見遼寧人民出版社出版的我的文集《宣傳工作的‘來"和‘去"》 324-325 頁)后來在閱讀中,得知我國著名教育家陶行知的一個故事,更堅定了我的這個認識。故事說:一次,陶行知看到學生王友用泥塊砸同學,當即斥止,令他放學后到校長室。陶行知來到校長室,王友已等在門口準備挨訓了。可一見面,陶行知卻掏出一塊糖給他,并說:“這是獎給你的,因為你準時,我遲到了。”王友驚疑地接過糖果。陶行知又掏出一塊糖放到他的手上:“這第二塊糖也是獎給你的,因為我不讓你再打人時,你立即就停止了。”王友瞪大了眼睛。陶行知又掏出第三塊糖:“我調查過了,你用泥塊砸那些男生,是因為他們不遵守游戲規則,欺負女生;你砸他們,說明你很正直善良,具有跟壞人做斗爭的勇氣,應該獎勵你啊!”王友感動極了,他流著淚后悔地喊道:“陶校長,你打我兩下吧!我錯了,我砸的不是壞人,是自己的同學啊……”陶行知滿意地笑了,又掏出第四塊糖遞過來:“為你正確地認識錯誤,我再獎給你一塊糖,只可惜我的糖用完了,我看我們的說話也就完了吧!”

陶行知的“四塊糖果”,不論對教師還是對父母來說,都可算經典教材!

二、“勉”的基本方式方法

勉,作為一種激勵手段,在社會各個領域被廣泛地應用著,名目繁多的各種表揚、獎勵,都屬此類。在漢語詞匯中,勉系列的詞語不少,如自勉、互勉、共勉、勤勉、奮勉、勸勉、慰勉、嘉勉等等,這說明“勉”的應用不僅有廣泛的領域,而且表現為多種形態。實際也真是如此,評勞模,為其披紅戴花是一種勉;寄予某種期望,提供展示機會,表示特別關注,在一定范圍內向人提起,給予肯定的評價,也是一種勉;有時候,一個贊許的目光,一種鼓勵的語氣,都會起到很大的鼓舞作用。

家教中用“勉”的情況和方式也很多,歸納起來主要是三種,即期望的方式、鼓勵的方式和褒獎的方式。

期望的方式,重點在“望”。對此,中國人幾乎已成本能,不僅人人“望子成龍”,而且望之甚切,但望而不當者居多。“望”確實有作用。    美國心理學家 R ·羅森塔爾和 L ·賈布可森曾在一所小學里做了一項有趣的實驗研究。他們從一年級到六年級中,每年級各抽出三個班,先都進行了智力測驗。然后從中隨機抽取約百分之二十的學生,并告訴他們的教師說,這些學生有很大的 “學業沖刺”的潛力 , 他們的能力今后會得到很好的發展,使教師對這種發展的可能性寄以希望。但不讓教師知道,這些學生是由實驗者隨機抽取的 . 。八個月后,又對全部學生進行第二次智力測驗,并對預言有很大“學業沖刺”潛力的學生與其他學生的智商的變化做了比較。結果被期望的學生比未被期望的學生,智商有了顯著的增長。教師對被期望的學生所做的關于行為和性格的鑒定也給以好評。這一結果,被認為是從教師的期望中產生的符合期望的效應,這就是著名的“皮格馬利翁效應”。皮格馬利翁〈 Pygmdior1 〉是古希臘神話中的一個主人公的名字。他對自己雕刻的一個少女塑象發生了愛戀之情,強烈地期望能賦予這一美麗女性形象以生命。后來 , 塑象果真地變成了活人,他如愿以償地與之結為伉儷。羅森塔爾就借用這一神話故事來比喻教師對學生的期望變成現實的現象,故名之曰皮格馬利翁效應。

我們應該如何理解這種現象呢?從上述的實驗研究來看,作用機理大概是這樣的:當教師從研究者那里獲得某些學生具有“學業沖刺”潛力的信息后,就對這些學生產生相應的期望。這種期望,往往會有意無意地在對待學生的態度和行動上表現出來,如親切的關注、熱情的鼓勵、耐心的輔導等。當學生感受到這期望的表現時,就會在自身產生鼓勵的效應。一方面使學生萌發或增強學好的愿望、向上的志向、勤奮的動力。另一方面使學生更加信賴教師、親近教師、喜愛教師的課程,在這些因素的綜合作用下,學生的能力自然會不斷提高。

鼓勵的方式,重點在“鼓”。常言說得好:“勁兒可鼓,不可懈”。我國當代“賞識教育”專家周宏先生,是南京一個工廠的技術員,他用賞識的辦法,把雙耳幾乎全聾的女兒教育成了高才生。女兒第一次作應用題時,十道題只作對了一道。他在看卷的時候,只在對的地方劃了一個大大的對號,錯的沒打紅叉,并由衷地贊揚道:“你太了不起了,第一次作應用題十道就對了一道,爸爸像你這么大的時候,碰都不敢碰呢!” 8 歲的小女兒聽了這話,自豪極了。于是自信心得到增強。在父親的鼓勵贊揚下,上小學的時候她就能背出圓周率小數點后 1000 位。升初中考試時,數學得了 99 分。周宏說:“哪怕天下所有人都看不起你的孩子,你也應該眼含熱淚地欣賞他、擁抱他、贊美他。”當然,賞識的程度和方法也應是因人而異的,如果拿周宏對女兒說的話對其他正常的孩子去說,就無異于諷刺挖苦,絕對收不到好的效果。

用鼓勵的方式,不斷地幫助孩子提高勇氣,堅定信心,是家教中最廉價、最直接、最有效的方法,可惜有許多為人父母者根本不重視,不肯用,也不會用。不少的家庭,固守“成績不說沒不了,問題不說不得了”的極端觀點,不允許有成就感和成功的喜悅,稍一露頭就會有“還知道姓啥不”的冷水潑過來,讓你由高興立即變掃興,生怕你“驕傲”、“自滿”、“翹尾巴”。這樣的家庭氛圍,對孩子的健康成長極為不利。

褒獎的方式,重點在“褒”。褒,《辭海》解為“嘉獎;稱贊。與‘貶"相對。”在家庭教育中,也可采用類似嘉獎的方式,但一般沒必要那么正規,而稱贊和表揚確是必須的。關于表揚的專門理論指出:“人的進步當然取決于本人的覺悟、能力、奮斗,取決于自我覺醒、自我評價、自我控制和自我努力等內在的因素,但外在因素的作用是絕不可忽視的,尤其是表揚和批評,有時對一個人的成長進步會起到關鍵性的作用。”“公正而鄭重地運用表揚手段,用從表揚中透露出來的肯定、贊成或默許,堅定群眾向前邁進的信心和意志,從而在其心頭燃旺進取之火。”“表揚是極其公正而鄭重的事,也是極其需要真誠的。”“由于表揚既標志著教育者對一種思想和行為的肯定、估價,反映著教育者的理論水準、認識水平、情趣高雅和心地美好,又標志著受教育者今后言行所應有的尺度、標準,對未來的思想和行為將會產生重要和長遠的影響,因而對表揚的運用就不得不嚴肅而又認真,最忌輕率和廉價。”

三、“勉”中需要注意和值得探討的問題

我們的家教,在對“勉”的方法使用中,有兩個問題比較突出,一是普遍“缺勉”,二是常用“俗勉”。

很多教育家的理論研究證明,每個人都有成就感與自尊感的需要,每個孩子也不例外地渴望獲得他人的認可與肯定。對孩子進行鼓勵之所以能夠幫助孩子樹立自信心,這是因為符合孩子喜歡成功、喜歡鼓勵的心理特點,它可以成為孩子成功的動力。

不少為人父母者,過分“重視” 謙虛美德的培養,特別注意“戒驕戒躁”,而且往往把自信與驕傲相混淆,常因怕孩子自滿而吝嗇鼓勵,結果使孩子長期生活在“批判之聲”中。

美國學者約翰·錢斐在《決定一生的八種能力》一書中說:

對你的創新能力最大的威脅來自于你自身,即“批判之聲” (Voice of    Judgement) 。該詞是由邁克爾·雷和羅切利·米恩創造的。“批判之聲”可以損害你對你生活的每個領域的自信,包括你創造性的活動,具體表現為以下的內心自語:

“這是一個愚蠢的主意,沒有人喜歡它。”(自己的想法還沒有正式形成,就被自己否掉)

“即使我能努力實現這個想法,它或許不值得去做。”(對自己想法的價值缺乏自信)

“雖然上一次我經過努力成功了,我很幸運,但我以后不會再去這么做了。”(見好就收,不肯堅持)

這些說法以及無數與此類似的其他說法,使我們對我們自己和我們創造性的思考能力產生懷疑。……這種消極的自我評價是很常見的,它們對你的自尊有很大的負面影響,當你失去了自信時,你就會變得膽怯,不愿意堅持你的觀點,并提出來與他人討論。用不了多久,你的這種缺乏自信的態度就會阻礙你提出新的觀點,你就只能固守原來的思維模式,迎合他人的期望。

這種被西方人稱作“批判之聲”的東西,在我們中國人身上實在是太多了,那些有才能而無成就者,多半是吃了它的虧!

那么,這些消極的聲音來自何方呢?約翰·錢斐告訴我們:

通常,它們來源于你成長過程中所經歷的消極判斷,也即具有毀滅性的批評,長此以往,這樣的批評就會內化而成為你自己的一部分。同樣,對孩子多表揚有助于使他們獲得自信和安全感,而老是批評他們就會產生相反的結果。在實際生活中,雖然父母、老師和朋友習慣于批評指責,不喜歡多表揚,他們這樣做的本意并不是想有這些消極的后果,但是,不幸的后果仍然是一樣的:   “判斷之聲”不斷地磨損著你的價值觀,你的思想和你的創造性。

由于中國人對來自主觀和客觀的“判斷之聲”習以為常,所以在家教中“缺勉”就不奇怪了。因此,我們現在必須對這個問題深入加以認識,甚至需要大聲疾呼。

《猶太人的家庭教育》中,有兩個很典型的例子:

教育博士塞德茲七歲的孩子學騎單車時,一開始怎么也學不會,而且摔得渾身是傷。連孩子的媽媽也不忍心孩子再學下去了。只有塞德茲堅持認為孩子可以學會,并不斷地鼓勵孩子說:“爸爸相信你,你一定能學會,你是一個非常棒的孩子,只要再堅持就能學會。”果然,沒過多久,孩子就學會了騎車。塞德茲認為,使孩子成為天才的辦法就是對孩子說:“你真棒!”

羅塞教授是一個性格內向、行為孤僻,不喜歡與人打交道的人,他也不喜歡在別人面前表現自己,他還要求他的孩子也與他一樣。他有一個孩子叫吉姆,是一個很有才華、性格開朗的孩子,三歲就學會了寫字和閱讀。當吉姆讀完一本自己認為很難的書而高談闊論的時候,羅塞教授總是粗暴而憤怒地打斷孩子的談興,并罵孩子是一個笨蛋,是自欺欺人。小吉姆從沒有得到過父母的鼓勵與支持,也從沒有得到過父親的贊揚。吉姆的快樂和自信被另一個念頭所取代,他的念頭中只認為自己是一個很糟糕的孩子。這個聰明的孩子在父親的責罵中最終一事無戌。

這兩個截然不同的實例告訴我們,為人父母者必須學會用“勉”,應加倍小心地培育孩子的自信心。如果讓孩子過多經受恐懼、挫折和失敗,就很容易使孩子灰心喪氣并使生活的信心盡失。很多孩子在經過父母的無數次打擊之后,便不再按照父母所希望的方向去努力,反而用反抗的心理逆向而行, 其原因就在父母的教育方法上,因為孩子從未得到過父母有效或恰當的鼓勵,就導致了孩子自暴自棄,自貶自卑,認為自己做不出有價值的貢獻,于是就干脆惹事生非弄出一些麻煩來,以期得到別人的注意。由此看來,許多孩子毛病不少,使父母戒不勝戒,罰不勝罰,很可能就是“缺勉”的惡果。

我所說的“俗勉”,特指那些過于簡單的鼓勵手段,有點像訓獸員的招法:表演一個動作,就給點食物。在我國,撥亂反正以后,人們看到“物質刺激”比“空頭政治”效果要好,所以在家教中也廣泛應用起來,現在有的已經用得很濫,甚至很庸俗。猶太人在家教中有一條寶貴經驗,很值得我們認真了解、理解和重視。

猶太智者朱西蒙特認為:鼓勵孩子的真正意義在于父母對孩子的寬容,而這類寬容的直接表現是多給孩子一次機會。在我們的周圍,不是有很多人抱怨自己沒有獲得成功的機會嗎?既然成年人都這樣渴望著機會,那么孩子也一定需要機會。父母如果希望孩子成才,首先要為孩子創造機會,讓孩子嘗到成功的歡樂。在每個孩子身上都有某方面的成功或優點,如果父母善于發現和肯定,就會使孩子更加自信,更有熱情,更加努力,這是一個良性的循環。據中央電視臺報道,有一個小學生,性格內向,從不敢在課堂上發言和朗讀課文。后來,語文教師想了個辦法,她讓每個學生回家都朗讀一篇課文,并且錄上音,把磁帶交給老師。第二天,老師在課堂上放錄音,并表揚了那個學生聲音宏亮,吐字清晰,鼓勵她以后大膽地在課堂上朗讀和發言。這個學生由此受到鼓勵,很快增強了勇氣和信心。老師無限感慨地說:“好孩子是夸出來的!”

孩子的自信是在一次次成功的行動中培養起來的。因此,要盡量讓孩子自己去探索,讓孩子自己去搞懂自己不明白的事情,讓孩子自己去做自己想做的事,這樣就能讓孩子滿足自已的成就,體驗到成功的喜悅。

在很多家庭中, 父母們經常低估孩子的學習與自我觀察能力。只要父母們留心就可以發現自己的孩子有時有出人意料的聰明之舉,這是因為孩子的思路開闊,對事物有驚人的理解與洞察能力,沒有任何觀點的束縛,很多見解超過了成年人。有些父母忽略了孩子這一點,無心去思考孩子的意見。當他們迫使孩子接受自己的觀點的時候,孩子們積極去探索世界奧秘的信心就遭受了粗暴的打擊。

為人父母者應當細心觀察自己的孩子在哪些地方取得了進步,并對孩子這種進步進行適當的表揚與肯定。有的父母見到孩子做了一件不錯的事也緘口不言,從不夸獎孩子,怕助長孩子的傲氣,這是很不明智的,作為父母為什么不為孩子的進步而感到驕傲呢?

父母在表揚孩子的時候既要注意用溫和平靜的口吻,把話講清楚,讓孩子有一種親切感,又要用充滿鼓勵的眼神,讓孩子從你的眼中看出你對他的嘉許。

如果父母要指出孩子的不足,也要采用適當的方式,用“勉”去輔助“戒”。最好是先肯定孩子的成績,然后再進一步指導孩子怎么做。如果父母對孩子的成績視而不見,只是一味地指責孩子,孩子可能會認為自己做什么都不行,在孩子心里父母的要求永遠也達不到,這就會使孩子非常沮喪,以致于完全放棄努力。

本講供參閱的資料

1 、《決定一生的八種能力》 : 又名《八項修煉》,約翰·錢斐著,杜晉豐譯,九州出版社出版。約翰·錢斐,哲學博士,是美國享有盛名的心智發展學術界領袖。他開創的八種能力訓練法,使大批學生和政商界人士取得驕人的成就。迄今為止,接受訓練者已達數百萬人。他所說的八種能力是:思考能力、創新能力、自由選擇生活的能力、破解生活難題的能力、溝通合作能力、推理預見能力、獲取幸福的道德能力和人際交往能力。其中前三種,即批判地思考、創造地生活和自由地選擇,被稱為“轉變命運的三種基本能力”。

2 、《猶太人的家庭教育》 : 杰弗里·布拉尼著,厲志紅、王燕編譯 ,河南大學出版社出版。杰弗里·布拉尼博士,美國克里夫蘭大學猶太學院家庭與成人教育學教授,復興后猶太人協會著名民族教育指導專家。關于這本書,作者在后記中說:

今天,我們的家庭教育較之于二十年或十年以前已經具備了更多的內容。方案已經由特殊人群普及到了大眾人群。現在大家所關心的內容是如何讓我們所需要的東西成為大眾所需要的東西,并使之與生活、工作、學習發生緊密的聯系。

作為一個教育工作者,在從事教育中我越來越認識到了人們需要一些什么?他們的精神中所欠缺的又是什么?我們在學習中需要系統地認識什么?這都是我們教育工作者所面對的問題,這也是很多的學習者對我們這些教育工作者上的最為生動的一課。

基于這個原因,我為我的同胞們編寫了這本書,里面涉及了每一個人的一生所要遭遇到的一些問題,這些問題是我們每一個人都要認識與掌握的一些基本的觀念。我希望這是一本家庭學習的教科書,這是我寫這本書的初衷。

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